Vague après vague Récit de quatre années de pandémie et d’autodéfense sanitaire

Au début de la pandémie de Covid-19, les initiatives autonomes pour préserver la santé des un·es et des autres ont foisonné : brigades de solidarité populaire pour distribuer des repas aux plus pauvres pendant le confinement, fabrication artisanale de masques, auto-organisation à l’échelle des quartiers. Des paroles et des réflexions ont accompagné ces actions.
Elles venaient des militant·es de la lutte contre le VIH/Sida (Gwen Fauchois) ; du milieu écolo (Aude Vidal) ; de groupes antivalidistes (le Collectif Luttes et handicaps pour l’égalité et l’émancipation) ; de personnes venues des luttes anticarcérales, antiautoritaires ou antifascistes (Acta.zone).

Au sortir du confinement, des collectifs ont continué à prendre des mesures pour éviter d’occasionner des clusters, avec des tests, des masques, de l’aération. Mais, en parallèle, les intérêts économiques pesaient de tout leur poids pour inciter à un retour rapide au business as usual, puis l’arrivée des vaccins dans les pays industrialisés a changé la donne. L’attention portée au Covid est peu à peu retombée, même dans les espaces qui y étaient les plus sensibles. Au fur et à mesure que la pandémie se banalisait, avec ses vagues à répétitions, le Covid a cessé d’être perçu comme un problème social urgent dont il fallait s’emparer et les gestes de protection collectives sont tombés en déshérence.

Je voudrais raconter un bout de l’histoire de ces quatre années de pandémie, celui dont j’ai été témoin, depuis la petite partie du champ politique où je m’inscris, où les gens valorisent le fait de s’auto-organiser, critiquent depuis toujours l’État et ses institutions répressives, sont hostiles au capitalisme et aux destructions qu’il engendre et attentif·ves aux relations de pouvoir qui structurent la société. Depuis 2020, dans ce camp des luttes et du mouvement social, une position a éclos, revendiquant l’importance de se prémunir collectivement de la contagion, indépendamment des directives gouvernementales, pour des raisons politiques. La position de ces personnes et groupes favorables à l’« autodéfense sanitaire » consiste :

• • à reconnaître le caractère politique de la pandémie : la façon dont elle frappe inégalement les un·es et les autres : les personnes racisées, psychiatrisées¹, handicapées, détenues, marginalisées ont payé le plus lourd tribut à la pandémie.
  • à adapter les concepts de réduction des risques, de santé communautaire et inventer les pratiques correspondantes dans le contexte pandémique et dans une démarche pragmatique et solidaire. L’idée est de mettre en place des mesures collectives permettant de socialiser tout en minimisant les occasions de se transmettre une maladie potentiellement mortelle, susceptible de donner lieu à des Covid longs parfois invalidants. Pour les définir, il s’agit de prendre en compte la transmission aéroportée de la maladie établie scientifiquement : les minuscules particules produites en respirant et en parlant par un individu contaminé (même asymptomatique) restent en suspension dans l’air et peuvent mener à la contamination d’autrui². En intérieur, le port du masque et l’aération permettent ainsi de lutter efficacement contre la contagion³.

Bien souvent, cette position nécessitait aussi de rappeler l’évidence : la pandémie est un événement majeur, qui a tué plus de 15 millions de personnes dans le monde, engendré des maladies chroniques pour des millions d’autres, et reste d’actualité.

Il y a aussi, derrière l’idée d’autodéfense sanitaire, celle que la propagation d’une maladie infectieuse révèle nos interdépendances. En temps d’épidémie, être contaminé·e, c’est aussi être contagieux·se et ne pas prendre de précautions n’engage pas que soi.

Le travail d’élaboration, de proposition, de discussion de l’autodéfense sanitaire a été mené de mille façons différentes : il y a celles et ceux qui ont écrit des textes, fait des émissions de radio, écrit des mails pour rappeler que « ce serait une bonne idée de se tester avant de se retrouver pour la résidence », discuté avec les ami·es et leurs collectifs, mis en ligne des informations sur la maladie et les moyens de s’en prémunir, etc.

Je partage cette volonté de prendre en compte la dimension politique de la pandémie de Covid-19. Mon récit est donc situé. Il est aussi forcément lacunaire. J’y retrace ce que j’ai vu autour de moi, principalement dans l’Est de la France et en Rhône-Alpes, dans des collectifs auxquels j’appartiens (dont Jef Klak) ou qui me sont proches. J’ai interrogé au printemps d’autres personnes impliquées dans l’autodéfense sanitaire pour savoir comment nous avons cheminé ces trois dernières années et mieux comprendre où on en est aujourd’hui. Je leur ai demandé comme je me demande : quel bilan peut-on tirer de ces tentatives de faire vivre cette question, alors que malgré les Covid longs qui s’accumulent, tout le monde ou presque est revenu à la « normale » ? à quelles nouvelles réflexions nous invite cette situation de « minorité dans la minorité » ? Comment faire, avec ce désaccord majeur qui s’invite un peu partout dans les façons de s’organiser, sans se détester et se faire trop de mal ? Que met-on derrière les mots d’« autonomie » et de « soin » ? Et avant tout comment en est-on arrivé là ?

D’après Nordisk Familjebok, 1907.

Épidémie de solidarité vs. mesures autoritaires

Au moment du confinement du 17 mars 2020 au 11 mai 2020, certains groupes issus de la gauche radicale, habitués à fonctionner dans la débrouille collective, organisent très vite la solidarité. à Strasbourg (mais cela se passe à de nombreux endroits de la même manière), des distributions alimentaires quotidiennes se mettent en place et suppléent aux fermetures de lieux associatifs. Les habitant·es d’un grand squat local, privé·es de tous moyens de se protéger de la contamination, sont massivement touché·es par le Covid, l’un d’entre elles et eux est mort et plusieurs ont dû être hospitalisé·es. La catastrophe sanitaire s’ajoute partout à la misère économique⁴. À Montreuil, la Parole errante, un lieu géré collectivement, accueille diverses initiatives de solidarité dont un atelier de fabrication de masques, au moment où le gouvernement en est encore à mentir au sujet de leur efficacité. Dans un communiqué, ses membres écrivent : « Ce qui a émergé très vite et un peu partout, dès le début de cette crise « sanitaire », contre la gestion catastrophique dont elle a fait l’objet par l’État, c’est l’idée d’un continuum du soin, pris en charge tous azimuts. Cette idée actualise une approche élargie du soin, où la communauté sociale elle-même se fait soignante⁵ » Un certain enthousiasme est de mise, porté par le désir et la sensation de voir le « monde d’avant » prendre fin. Les émissions⁶, les tribunes⁷, les publications⁸ consacrées au « monde d’après » sur le point d’advenir pullulent. La notion d’autodéfense sanitaire, portée notamment par les Gilets noirs, un groupe de personnes immigrées en lutte contre l’exploitation⁹, a le vent en poupe.

La politique autoritaire du gouvernement et ses conséquences pratiques (isolement des personnes âgées, en particulier celles qui vivent en institution, des personnes endeuillées, des victimes de violences intra-familiales¹⁰, augmentation des violences obstétriques¹¹, des violences policières et carcérales, des morts du travail¹², etc.) sont largement et légitimement critiquées. Pendant le confinement, 12 hommes ont été tués par les forces de l’ordre. Les mesures mises en place frappent bien souvent par leur absurdité, renforcée par l’arbitraire policier qui se déchaîne, d’abord dans son terrain de prédilection que sont les quartiers populaires, mais aussi au delà. L’impossibilité de se déplacer librement s’étend jusqu’aux personnes valides. Cela ne surprend que les plus privilégié·es et les plus naïf·ves.

Zig Blanquer¹³, militant handi autonomiste, entretien du 4 mai 2023.

Puis la vague s’écrase et bien que le virus soit toujours présent, le gouvernement tient à sauver l’été et la saison touristique. On relâche largement la pression, malgré de nouvelles règles. Le port du masque, obligatoire dans les transports en commun depuis la fin du confinement, est imposé dans les lieux clos à partir de juillet 2020. Fin août, le nombre de cas augmente et le masque devient obligatoire aussi à l’extérieur, à Paris puis dans d’autres métropoles, sur décision des préfets en fonction du contexte sanitaire. La probabilité d’être contaminé·e étant plus faible en plein air, un certain agacement se fait légitimement sentir.

La pandémie revient vraiment sur le devant de la scène avec le retour de l’état d’urgence sanitaire en octobre 2020 puis le deuxième confinement, qui consiste essentiellement à restreindre les activités des personnes au travail et à l’école. Ce choix repose en grande partie sur des motivations économiques et permet à la machine capitaliste de fonctionner à peu près comme d’habitude tout en ralentissant la circulation du virus de sorte que le système hospitalier puisse tant bien que mal tenir le choc. Les écoles font garderie, les parents continuent à produire. Les étudiant·es sont condamné·es à l’isolement des cours en ligne. À la fin de ce deuxième confinement, mi-décembre, un couvre-feu est instauré. Il restera en vigueur jusqu’à juin 2021. Du point de vue sanitaire, ces mesures sont fondées sur des idées reçues erronées (les enfants ne sont pas contagieux et pas à risque), voire des non-sens – qui conduisent les travailleur·ses à s’entasser dans des transports en commun bondés juste avant l’heure fatidique, les sportif·ves à enlever le masque dans les salles de sport où on émet d’avantage d’aérosols – et des aberrations – l’obligation de consommer assis, etc. De plus en plus souvent, la prévention est assimilée à ces mesures autoritaires et parfois grotesques¹⁴ prises par le gouvernement, dans le but de faciliter le contrôle du respect des règles.

Maéva, militante féministe, entretien du 11 avril 2023.

D’après Nordisk Familjebok, 1907.

Négocier le tournant du pass

Dans les espaces collectifs, les premiers désaccords commencent à poindre, entre celles et ceux qui considèrent qu’on en fait trop par rapport au Covid (parfois avec l’idée que leur respect strict du confinement au printemps 2020 les exempte de continuer à se donner de la peine) et d’autres qui veulent travailler à briser les chaînes de transmission du virus. La nostalgie des fêtes et de la sociabilité pré-Covid pèse sur tous et toutes. Certain·es veulent y revenir sans ajustements contraignants, d’autres pensent qu’il faudra désormais inventer d’autres façons de se retrouver. Les colocations fournissent un terrain favorable à ces oppositions, les pratiques des un·es mettant en échec les efforts fournis par les autres pour éviter d’être contaminé·e, et les demandes que certain·es essayent de poser étant perçues comme des tentatives de contrôle. De part et d’autres, on mobilise des concepts politiques (oppressions, soin, droit à disposer de son corps, liberté, etc.), mais la situation est inédite, alors partout la maladresse domine, et on s’oppose des arguments en miroirs qui s’annulent (besoin contre besoin). Dans ma colocation, juste avant Noël, on échoue à se parler sereinement, au point que je sèche une discussion de colocation au sujet des préventions que j’avais pourtant réclamée.

Aude Vidal¹⁶, militante écologiste, entretien du 26 avril 2023.

Les débats sur les précautions se raréfient progressivement dans la plupart des collectifs dont j’ai entendu parlé. Quand ils existent, les échanges sont souvent tendus, comme le raconte une membre d’une librairie autogérée et d’une bibliothèque féministe. Peut-on faire l’impasse sur le masque en réunion quand on est cas contact ou après avoir participé à une grosse fête ? L’organisation d’un concert confère-t-elle une responsabilité sanitaire particulière ? Des choses jusqu’ici banales et inoffensives sont remises en question dans le cadre de l’autodéfense sanitaire. Le point de vue selon lequel poser ces questions, c’est en « faire trop », est désormais majoritaire – sans doute parce qu’elles font obstacle au retour au confort d’avant la pandémie. Certain·es, isolé·es, baissent les bras faute d’être entendu·es. Les discussions ressemblent bien souvent à des simples consultations : ce qui se pratique au jour le jour se joue ailleurs et le fait accompli prime. D’autres s’effacent des espaces où ils et elles avaient l’habitude de se rendre ou de s’organiser. Quelques collectifs tiennent la ligne de l’autodéfense sanitaire. C’est le cas par exemple au Silure à Genève, un lieu auto-géré qui accueille des événements et une bibliothèque et réalise une veille sur l’épidémie et ses conséquences¹⁷, dans le collectif dont je fais partie, qui fabrique la revue Jef Klak, ou à la Parole errante, qui héberge notre bureau. On se masque et on aère pendant les réunions en intérieur, on se teste avant les résidences.

Plus largement, l’opposition au port du masque devient de plus en plus fréquente, et la thématique des mesures de précaution est de plus en plus reliée à celle de la peur qu’on nous imposerait et du système immunitaire en bon état qui permettrait de se passer du masque. Le site RéinfoCovid¹⁸ gagne du terrain, et ses rengaines sont de plus en plus reprises dans la société. L’idée que les bien-portant·es devraient pouvoir passer à autre chose et laisser les personnes à risque prendre en charge leur propre protection, en s’isolant si besoin, se généralise. La solidarité est le prix à payer pour la santé mentale des valides. Le discours sur la « lassitude des précautions » s’étale à qui mieux mieux dans les médias et les conversations, comme si elle n’affectait que celles et ceux qui peuvent s’en passer.

À l’hiver 2020-2021, les quelques manifestations du samedi contre la loi sécurité globale auxquelles je me rends à Strasbourg sont de plus en plus perméables aux thèses qui affirment que la pandémie est largement surestimée, voire en font un prétexte pour contrôler l’humanité, des idées relayées notamment par le film Hold-up de Pierre Barnerias, sorti en novembre 2020. Cela ne représente guère que quelques pancartes et prises de parole un peu « perchées », mais cela donne une drôle de tonalité à l’ensemble. Dans le mouvement anti-pass¹⁹, qui bat son plein à l’été 2021, cette tendance s’amplifie. Le mouvement prétend poursuivre le combat contre la surveillance généralisée, mais se concentre bien souvent sur l’opposition à l’obligation vaccinale (il y est très peu question de vidéosurveillance ou d’autres outils technologiques de contrôle). Le nom du groupe de résistants allemand la Rose blanche, dont la plupart des membres ont été exécutés par les nazis en 1943, est usurpé par des résistant·es à la « dictature sanitaire », surfant sur la confusion. Valérie Gérard publie un texte intitulé Tracer des lignes²⁰ qui clarifie le débat en septembre 2021 et apporte une bouffée d’air à celles et ceux qui, en dépit de l’autoritarisme du gouvernement, continuent à voir du sens à se préoccuper de ce que le Covid, en tant que maladie, provoque dans la société. Dans un entretien, elle dit :

Le pass a été mis en place en juin, d’abord pour les grands événements, puis dans tous les lieux qui accueillent du public – bars, restaurants, hôpitaux, bibliothèques, etc. – ainsi que pour les voyages en train, bus et avion. Cette mesure coercitive transforme en contrôleur·ses les travailleur·ses et pousse les collectifs dans des débats stériles : pendant les six mois où cette règle s’applique, les groupes organisant des événements sont forcés à se positionner non par rapport à la pandémie mais par rapport au pass (on discute surtout de ce qu’il convient de faire si la police vient vérifier si les pass sont contrôlés à l’entrée de l’événement). De nombreux événements sont annulés en 2021 en raison des risques de reconfinement en cas de reprise épidémique et du refus de faire appliquer le pass sanitaire.

Cabrioles, Carnet de recherche pour l’autodéfense sanitaire face au Covid-19, entretien du 18 avril 2023.

D’après Nordisk Familjebok, 1907.

Le mur de l’oubli

À l’hiver 2021-2022, plusieurs articles paraissent sur différents sites d’infos alternatifs locaux (Numéro Zéro, Paris-luttes.info), sur jefklak.org, dont celui de Toma²⁶ et celui de Cabrioles²⁷, qui rencontrent un certain écho et permettent de rouvrir un peu la discussion sur le sujet de la pandémie et la façon dont on participe à sa propagation en faisant comme si elle n’existait pas. Un groupe constitué sur les réseaux sociaux (Zéro Covid Solidaire) lance un appel à se réunir et discuter autour de ces questions²⁸. Quelques liens se créent timidement.

L’autodéfense sanitaire n’est pas un bloc ; différentes personnes s’emparent de différents moyens d’action, en fonction des ressources dont chacun·e dispose : il y a des tribunes dans les journaux, des appels aux députés des partis de gauche, aussi bien que de la diffusion de tracts en manifs, etc. Mais à quelques rares exceptions près, la vie reprend de plus en plus comme avant. Les festivals d’édition indépendante et de musique redémarrent, avec parfois quelques concessions à cette réalité pandémique (des auto-tests dans une corbeille à l’entrée et/ou des masques à disposition, le rappel de ne pas venir si on est positif·ve). La réticence à imposer le port du masque en intérieur domine. La liberté de ne pas porter le masque est mise sur un plan d’équivalence avec celle de le porter, comme si l’un ou l’autre de ces choix n’impliquait que la personne qui le fait. On entend parfois les personnes bienveillantes dire « tu peux porter le masque si tu veux ! ». Les personnes qui se savent vulnérables sont de fait exclues de ces événements.

La vaccination, qui se généralise par étapes courant 2021, amortit le choc des vagues sur le système hospitalier. Des variants de plus en plus contagieux apparaissent et le nombre de cas peut atteindre des sommets sans grand impact à court terme. C’est ainsi qu’on laisse le variant Omicron circuler librement dans la population à l’hiver 2021-2022. Le gouvernement tente d’imposer une division entre vacciné·es responsables et non-vacciné·es irresponsables qui empêche une fois de plus de discuter sereinement. Souvent, les positions sont plus nuancées que celles des porte-parole de RéinfoCovid (qui colportent que « le vaccin tue »), mais les personnes qui font le choix de ne pas se vacciner avancent bien souvent que la vaccination n’est utile qu’aux autres (les personnes fragiles, très exposées, parfois ses propres parents). La tendance est toujours plus à l’individualisation des pratiques de protection face au virus.

Au printemps 2022, certain·es espèrent encore que les questions d’autodéfense sanitaire soient appropriées et que des réponses collectives à la pandémie soient élaborées. Les membres lyonnaises de Zéro Covid solidaire tentent de faire de la question des préventions un enjeu de santé au travail dans différentes manifestations. Le 8 mars, elles diffusent un tract qui rappelle que les questions de genre traversent aussi la pandémie : les femmes étant plus à risque de Covid long et représentant une grosse partie des « premier·es de corvées », particulièrement exposée·s au début de la pandémie. À leur initiative, un cortège « autodéfense sanitaire » s’organise à Lyon le 1^er mai autour de la banderole « Face à la pandémie faisons front : autodéfense sanitaire et levée des brevets ». Nous y sommes moins d’une dizaine. Elles diffusent également des tracts sur les marchés de Vénissieux et de la Croix Rousse. Les associations La Marginale²⁹ et HandiPsy Lyon³⁰ mettent en place une distribution à destination des personnes handicapées et/ou précaires de masques FFP2³¹ gratuits pour qu’elles puissent se protéger, dans un contexte où il devient de plus en plus évident qu’elles ne peuvent compter sur personne d’autre pour le faire.

Cléa, créatrice de contenu sur Twitter, membre de HandiPsy Lyon 2, entretien du 11 avril 2023.

En mars 2022, les masques cessent d’être obligatoires et de fait d’être portés dans les lieux clos. En mai 2022, ils ne sont plus obligatoires dans les transports en commun. Pour autant, l’occasion de dissocier obligations autoritaires et prévention est encore une fois manquée. Au printemps 2022, une fête de lancement est organisée à la Parole errante à Montreuil pour la sortie du dernier numéro de Jef Klak, « Feu Follet » qui contient deux articles sur les mort·es de la pandémie. Les membres du collectif rappellent à l’entrée que le port du masque reste fortement recommandé dans les espaces intérieurs. En pratique, dès le début de la soirée, les masques y sont rares. Au fur et à mesure que l’heure avance, ils disparaissent presque complètement. La Parole errante a installé sa buvette en extérieur et il fait très beau ce soir-là. Mais dans la salle, pendant les concerts, du point de vue de l’autodéfense sanitaire, l’événement est un fiasco. Lors de la tournée de présentation à l’automne 2022, les membres de Jef Klak se masquent pendant les rencontres publiques et des prises de parole sont faites pour l’expliquer. Elles et ils sont seul·es à le faire, ce qui suscite la crainte que le port du masque soit vain et se cantonne à une position morale – d’autant que les présentations s’achèvent parfois par des moments de convivialité où on mange et où on boit (sans masque, donc). Dans certains lieux, le port du masque suscite aussi une conflictualité qu’il faut être en mesure d’assumer. Des discussions se poursuivent donc tant que les rencontres publiques ont lieu. Elles s’éteignent un peu plus tard, et les réunions cessent progressivement de se faire masquées au fil de l’hiver 2022.

La production de contenu continue sur les réseaux sociaux – qui sont depuis le début un espace d’information et de discussion sur l’autodéfense sanitaire – et sur le blog de Cabrioles, mais l’épuisement se fait sentir dans les premiers mois de 2023. Des initiatives continuent à être mises en œuvre ici ou là, comme celle de la Fabrique Flamboyante, un atelier fanzine en région parisienne où le port du masque est demandé aux participant·es. À Lyon, pendant le mouvement des retraites du printemps, les AG des travailleur·ses de la culture se tiennent masquées, mais cette décision, bien que prise collectivement, ne s’applique qu’en présence de la personne qui l’a demandé en se désignant comme plus particulièrement à risque et qui apportait les boîtes de masques, financées par son syndicat. De temps en temps, une invitation précise que la projection d’un film dans un lieu collectif se fait masqué·e. À Radio Canut, une radio associative lyonnaise, les masques sont toujours de rigueur en réunion fin 2023. L’étau se resserre sur des individus forcés de se rabattre sur le port du masque FFP2 et/ou l’isolement, les seules mesures qui peuvent se prendre à leur échelle. Désormais porter le masque n’est plus lu comme un synonyme de docilité et de soumission, mais comme un stigmate de la maladie, parfois un signe d’hypocondrie. Il n’y a aujourd’hui quasiment plus aucune protection à l’échelle collective, même dans la plupart des lieux de santé. Une grande partie des personnes dites vulnérables a aussi lâché l’affaire. Elles et eux aussi ont une santé mentale à préserver. Quand on se retrouve seul·e masqué·e dans une rame de tram ou une voiture de train, le sentiment d’impuissance est parfois difficile à combattre et les renoncements successifs grignotent peu à peu les ambitions.

Où est l’imagination de ce qui permettrait de véritablement « vivre avec », en se confrontant à la réalité, par exemple, des risques pris par les personnes immunodéprimées³² ? Je repense au copain avec qui j’ai parlé en avril 2021 qui regrettait que la scène alternative emploie moins sa créativité à trouver des façons de ne pas exclure les personnes les plus vulnérables des concerts qu’à chercher comment se cacher des flics pour pouvoir les organiser comme d’habitude. Pourtant lors d’une soirée organisée à Strasbourg à la fin du confinement du printemps 2020, les organisateur·ices avaient utilisé un émetteur FM pirate pour diffuser les mix proposés en direct par les DJ sur des transistors que chacun·e avaient amenés pour faire la fête dans un parc public.

Aujourd’hui, le site L’Intempestive animé par Juliette Volcler, continue de diffuser une information précieuse, régulièrement mise à jour³³, via la page autodéfensesanitaire.fr. Le collectif de scientifiques Nous aérons³⁴ propose également des ressources sur la qualité de l’air. Plusieurs Mask Blocs³⁵ à Nantes, Paris et Bordeaux ont aussi repris le flambeau des distributions de masques FFP2 gratuits pour permettre à celles et ceux qui le souhaitent de se protéger et informer sur la pandémie. Le groupe de Bordeaux a publié début décembre un guide pratique³⁶ de prévention du Covid. Par ailleurs, les purificateurs d’air efficaces sont de plus en plus accessibles en Europe. L’association Arra (Association pour la réduction des risques aéroportés, officiellement constituée à la rentrée 2023) propose aux collectifs organisateurs de les aider à mettre en place cette méthode destinée à limiter la contagion en lieu clos. En cette fin d’année 2023, un certain nombre de lieux collectifs s’en saisissent (le café-librairie Michèle Firk et la Parole errante à Montreuil, une cantine populaire à Bordeaux, dans une radio associative toulousaine, Radio Brasero, etc.). Pour fonctionner efficacement, ils doivent être correctement dimensionnés par rapport à la pièce dans laquelle ils sont installés et au nombre de personnes que ces pièces accueillent. Ils nécessitent une alimentation en électricité et sont plus ou moins bruyants selon les modèles, mais ils représentent une piste intéressante pour réduire les risques de contagion sans faire peser de contraintes sur les participant·es.

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Entre proches en désaccord sur ces questions, quand les liens de la relation ne se sont pas défaits, il y a généralement ce qu’une amie appelle un « pacte de non-agression » tacite et le sujet est soigneusement évité. S’il pleut et que le rendez-vous est déplacé en intérieur, unetelle aura soudainement piscine. Pour les personnes qui veulent continuer à prendre des précautions, le monde est devenu un jeu de piste, où chacun·e cherche son chemin pour pouvoir continuer à faire des choses avec d’autres, à l’affût de complices, en envoyant des messages un peu codés pour savoir dans quelles conditions se tiendra tel ou tel événement sans que ça se voit trop, etc. Difficile à partir de cette situation étrange de savoir ce qui peut nous donner de la force, et nous permettre d’avancer et de nous ancrer dans le long terme. À part peut-être la richesse accumulée en quatre ans de réflexions, d’analyses, de ressources, de liens et de sensibilités.